Question:
What is the hukm (ruling) if a person recites Surah Fatihah twice in one rak’ah? Will it require Sajdah Sahw, whether intentionally recited or for correcting a mistake?
Answer:
الجواب باسم ملهم الصواب
- If more than half of Surah Fatiha (i.e. at least four verses out of seven verses) is repeated, immediately after reciting it once or reciting more than its half, in any of the first two raka’at of a Fardh Salah, then Sajdah Sahw (corrective Sajdah) must be performed in the final Qa’dah (sitting). Otherwise, the Salah will not be valid.
- The ruling applies regardless of whether it occurs intentionally, unintentionally or to correct a mistake etc.
- However, if the above occurs:
- [1] after reciting another Surah (or a few verses) after Surah Fatiha,
- [2] or in any of the last two raka’at of a Fardh Salah, or
- [3] less than a half of Surah Fatiha is repeated –
- then there is no need to perform Sajdah Sahw. The Salah will be validly performed.
- The above rulings apply only to Fardh prayers. Therefore, If Surah Fatiha is recited more than once in a Nafl (optional), Sunnah Salahs etc, there is no need to perform Sajdah Sahw at all.
Only Allah knows the best.
Answered by:
Abdullah Fahim
Imam & Khateeb, Masjid Taqwa
Kyrwicks Lane, Birmingham
19 Rajab 1443 AH/ 20 February 2022
فتاوى رحيميہ: ج 5، ص 183، 189- 190
فتاوى قاسميہ: ج 7، ص 576 – 577، 582 – 583
قال في الفتاوى الهندية: ولو كررها في الأوليين يجب عليه سجود السهو، بخلاف ما لو أعادها بعد السورة أو كررها في الأخريين، كذا في التبيين، ولو قرأ الفاتحة إلا حرفا أو قرأ أكثرها ثم أعادها ساهيا فهو بمنزلة ما لو قرأها مرتين، كذا في الظهيرية (ج 1، ص 139، دار الكتب العلمية)
وقال في حاشية الطحطاوي: ولو كرر الفاتحة أو بعضها في إحدى الأوليين قبل السورة سجد للسهو(ص 460، دار الكتب العلمية)
وفي البحر الرائق: ولو قرأ الفاتحة مرتين يجب عليه السهو لتأخير السورة، كذا في الذخيرة وغيرها. وذكر قاضيخان وجماعة أنها إن قرأها مرتين على الولاء وجب السجود، وإن فصل بينهما بالسورة لا يجب، وصححه الزاهدي للزوم تأخير السورة في الأول، لا في الثاني؛ إذ ليس الركوع واجبا بأثر السورة، فإنه لو جمع بين سورتين بعد الفاتحة لم يمتنع. ولا يجب عليه شيء بفعل مثل ذلك في الأخريين لأنهما محل القراءة وهي ليست بواجبة فيهما، وقراءة أكثر الفاتحة ثم إعادتها كقراءتها مرتين، كما في الظهيرية. (ج 2، ص 166 – 167، دار الكتب العلمية)
وفي مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر: وينبغي أن يقيد ذلك بالفرائض؛ لأن تكرار الفاتحة في النوافل لم يكره، كما في القهستاني (ج 1 ص 220، دار الكتب العلمية)