Question:
What should one do if he is praying in congregation and a person causes him to delay an action so he misses it? For example, the imam goes into sujud but a child blocked the person from going into sujud with the imam, and the imam has already risen from sujud, but he wasn’t able to do the sujud with the imam.
Answer:
الجواب باسم ملهم الصواب
- In the case mentioned in the question, a person should at first perform the missed act or acts, before joining the imam in the act that he is performing. This is the correct method to follow in such a situation.
- If, however, a person does not perform the missed act/acts, before joining the imam, he must perform it/them after the imam finishes. In this way, the Salah will be valid too. However, it is less preferred than the afore-mentioned method.
- Therefore, in the case mentioned, a person should at first perform the missed Sujud, and then join the imam in the posture that he is performing. If he does not do this, he should just make up the missed Sujud after the imam finishes his Salah.
Only Allah knows best.
Answered by:
Abdullah Fahim
Imam & Khateeb, Masjid Taqwa
Kyrwicks Lane, Birmingham
27 Safar 1446 AH/ 31 August 2024
Referenced by:
Mufti Qari Jamal Khaleel & Mufti Abdullah Nabil
قال في البحر الرائق: «واللاحق الغير المسبوق هو الذي أدرك الركعة الأولى وفاتته ركعة أو أكثر منها بعذر كنوم أو حدث أو غفلة أو زحمة أو لأنه من الطائفة الأولى في صلاة الخوف، وحكمه: أنه إذا زال عذره فإنه يبدأ بقضاء ما فاته بالعذر، ثم يتابع الإمام إن لم يفرغ، وهذا واجب لا شرط، حتى لو عكس فإنه يصح، فلو نام في الثالثة واستيقظ في الرابعة فإنه يأتي بالثالثة بلا قراءة؛ لأنه لاحق فيها فإذا فرغ منها قبل أن يصلي الإمام الرابعة صلى معه الرابعة، وإن بعد فراغ الإمام صلى الرابعة وحدها بلا قراءة أيضا؛ لأنه لاحق فلو تابع الإمام، ثم قضى الثالثة بعد فراغ الإمام صح وأثم، ومن حكمه: أنه مقتد حكما فيما يقضي، ولهذا لا يقرأ ولا يلزمه سجود بسهوه وإذا تبدل اجتهاده في القبلة تبطل صلاته» (راجع: ج 1، ص 623، دار الكتب العلمية)
وقال في حاشية ابن عابدين: «(قوله ومشاركته في الأركان) أي: في أصل فعلها، أعم من أن يأتي بها معه أو بعده لا قبله، إلا إذا أدركه إمامُه فيها، فالأول ظاهر، والثاني كما لو ركع إمامه ورفع ثم ركع هو فيصحُّ، والثالث عكسه فلا يصح، إلا إذا ركع وبقي راكعا حتى أدركه إمامه فيصح لوجود المتابعة التي هي حقيقة الاقتداء وقد حققنا الكلام على المتابعة في أواخر واجبات الصلاة فراجعه» (راجع: ج 3، ص 497، دار الثقافة والتراث)