Question:
If one stands up from rukuʻ and starts reciting Surah Fatiha, but was meant to sit in Qaʻdah (sitting) [in the second rakʻah], instead, and realises it when he’s reciting Surah Fatiha – then will his Salah become invalid? Or should he go into Qaʻdah immediately once he realizes and resume his prayer from there and do Sajdah Sahw at the end?
Answer:
الجواب باسم ملهم الصواب
- In the case mentioned in the question, a person should continue with his Salah in the third rakʻah, and perform Sajdah Sahw at the end, as he has forgetfully missed a Waajib act.
- He should not go back to the Qaʻdah (sitting posture) in the second rakʻah.
Only Allah knows best.
Answered by:
Abdullah Fahim
Imam & Khateeb, Masjid Taqwa
Kyrwicks Lane, Birmingham
23 Safar 1446 AH/ 27 August 2024
احسن الفتاوى: ج 4، ص 41 – 42
قال في في مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح: (ومن سها)، وكان إماما أو منفردا (عن القعود الأول من الفرض)، ولو عمليا، وهو الوتر (عاد إليه) وجوبا (م لم يستو قائما في ظاهر الرواية، وهو الأصح)، كما في التبيين والبرهان والفتح؛ لصريح قوله ﷺ: «إذا قام الإمام في الركعتين، فإن ذكر قبل أن يستوي قائما فليجلس، وإن استوى قائما فلا يجلس، ويسجد سجدتي السهو» رواه أبو داود، وفي الهداية والكنز: إن كان إلى القيام أقرب لا يعود وإلا عاد (و) إذا سها (المقتدي) فحكمه (كالمنتقل) إذا قام (يعود ولو استتم قائما) لحكم المتابعة، وكل نفل صلاة على حدة، وقعودها فرض فيعود إليه، وقيل: لا يعود كالمفترض قال في التتارخانية: هو الصحيح. (فإن عاد) من سها عن القعود (وهو إلى القيام أقرب) بأن استوى النصف الأسفل مع انحناء الظهر وهو الأصح في تفسيره، (سجد للسهو) لترك الواجب (وإن كان إلى القعود أقرب) بانعدام استواء النصف الأسفل لا سجود (سهو عليه في الأصح)، وعليه الأكثر، (وإن عاد) الساهي عن القعود الأول إليه (بعد ما استتم قائما، اختلف التصحيح في فساد صلاته) وأرجحهما عدم الفساد؛ لأن غاية ما في الرجوع إلى القعدة زيادة قيام في الصلاة وإن كان لا يحل، لكنه بالصحة لا يخل؛ لأن زيادة ما دون ركعة لا يفسد، وقد يقال إنه نقص للإكمال فإنه إكمال لأنه لم يفعله إلا لإحكام صلاته، وقال صاحب البحر: والحق عدم الفساد. (راجع: مراقي الفلاح (مع حاشية الطحطاوي)، ص: 466 – 467، دار الكتب العلمية)